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这标志着非遗的传承迈入了“融入重大战略”的重要阶段。在此机遇下，非遗保护实践不再仅仅是对传统文化、知识的再认知问题，而是关系到如何增强民众的参与感、获得感，如何促进文化认同、区域认同、民族认同、认同的问题。可见，非遗对于提升晋陕豫区域民众的文化自信、建设文化共同体，进而推动区域高质量发展具有重要意义。取得了一些成就。但总体上来看，过度讲求创新，在一定程度上阻碍了对昆曲旧有传统的合理继承，匆促排成的部分新戏中，既缺乏应重点抢救保护的北方昆弋特色，又不见昆曲应有的细致典雅，甚至在某些戏中连原汁原味的昆曲唱腔都不易寻觅。剧院一些经验丰富的老艺术家至今未列入传承人名录，他们所传承和发展出的带有个体生命特性的艺术也未能得到有效利用。到新疆的尼勒克调查过哈萨克民间文学……但他不以为苦，反以为乐，并常以在田地里耕耘的农民自况。“不管天气多么热，在没有地头之前。总是弯着腰挥汗如雨地劳作，直到到了地头，才肯直起腰来。这时孤独的心绪会一扫而光，顿时从心底里迸发出一种胜利者的豪情。我的一生就像是一个永远在劳作中的农民。

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给我们以巨大鼓舞，指明了前进的方向。”海南省旅游和文化广电体育厅主要负责人表示，海南旅游和文化系统将认真学习贯彻到海南考察的重要讲话精神，聚焦高质量发展，扎实推进顶层设计，加速推进招商引资和项目建设，全力打造全域旅游示范省，大力推动“旅游+”和“+旅游”深度融合，不断丰富优质旅文公共服务产品供给。秦皇岛市海港宿迁市宿豫新乡市封丘县巴彦淖尔市五原县“吴梅与近代以来的戏曲文化学术研讨会”“在北大听汤显祖——汤显祖研究系列学术讲座”“云上的汤显祖——汤显祖研究系列学术讲座”等，邀请昆曲艺术家及昆曲学者进行授课，并出版《昆曲欣赏读本》(15)《圆梦：白先勇与青春版〈牡丹亭〉》(16)《昆曲的声与色》(17)《在北大听汤显祖》(18)《俞平伯说昆曲》(19)等专著。

民生其间者异俗”。同时文化空间的发展、演变也是在一定地域场所中进行，必然会受各自环境与文化传统的影响和制约，呈现出显著的地域风土特征，如日本学者和辻哲郎所言：“没有脱离风土的历史”。地域风土的差异性造就了文化空间的多样特色，比如汉族传统民间舞蹈在南北方形成泾渭分明的形式类型，南方民间以花鼓、采茶舞为代表。可以马上决定，但西方学者却要花几十分钟甚至一小时进行辩论。虽然评委来自不同的大洲，但多数人的教育背景却是在美国或英国，因而他们大都遵循着西方化的学术传统和规范，所以对许多细小问题的提疑，十分尖锐。评委必须遵循颁发的《评委守则》，其中重要的是，在评审自己的项目时，该国评委必须离场回避。
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现已被全社会广泛认知，尤其是民间艺术已成为地方文化的重要象征，这对于文化的产业化至关重要，因其已构成西部各地、各民族民间文化艺术再生产的基础，来自、市场、学术界和新科技等力量，正以各种方式促成从遗产到资源的转变(12)。实现这一转变，需要充分认识西部多种多样的文化遗产的历史、文化和艺术性价值。尚长荣：作为一个戏剧演员，我也曾经历过攥着拳头没法干，无用武之地的局面。我说人生不仅仅是谋生，总要为社会做点什么，总不能终日无所事事，所以我就想搞戏。我想前辈们给我们树立了一个榜样，他们都是在继承基础上，不断创新。《曹操与杨修》讲述了曹操赤壁兵败，求贤纳士，名士杨修为曹操赏识重用。

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