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将瓷画艺术推向了一个新高度。民国新粉彩瓷画艺术表现的新形式是该时期陶瓷业变革创新的重要标志。民国时期，个陶瓷艺术流派——“景德镇陶瓷珠山八友”画派形成。1928年秋，在瓷绘名家王琦与王大凡发起和组织下，组织了“景德镇陶瓷研究社”。景德镇知名瓷绘艺人王大凡、汪野亭、何许人、邓碧珊、刘雨岑、程意亭和毕伯涛等相约各带纸画作品一幅。以片、区展示馆为主，前店后作坊，以生产、销售、旅游为主，是4A旅游景区。全村总面积7.5平方公里，有年画邨、年画湖、现代农业示范园、年画展示馆、年画街坊等远近闻名的景点，几乎家家户户的白墙上都画着喜庆的年画造型。上世纪五十年代，村中有一百八十家在做，六十年代一度中断；1979年恢复生产。就不唱传统曲词，配以符合时局的新词来唱。因南音在生活中具有广泛影响力，加之来检查的人也喜欢南音，也就睁一只眼闭一只眼，对南音会适当手下留情。大家的表现，表面看是南音深受群众喜爱，而其内在根源，是泉州深厚的传统文化底蕴对人之影响，知道有所为，有所不为，不至于走极端。他们对传统文化心怀敬畏。

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建立健全各类公共场所和网络公共空间的礼仪、礼节、礼貌规范，推动形成良好的言行举止和礼让宽容的社会风尚。把传统文化思想理念体现在社会规范中，与制定市民公约、乡规民约、学生守则、行业规章、团体章程相结合。弘扬孝敬文化、慈善文化、诚信文化等，开展节俭养德全民行动和学雷锋志愿服务。广泛开展文明家庭创建活动。日喀则康马县衡阳市常宁市清远市清城湛江市廉江市其中，以二十四节气为核心的传统气象科技知识等，对于形成这个结不可没。我国古代浩繁的文献典籍广泛记录了古人观察自然、认识气象的重要信息。伴随农耕文明的发展，他们发明了测度风力、湿度、降水、物候等古代气象仪器，形成了二十四节气、相雨、观天、候气等气象理论，具有鲜明的性，积累形成了很具特色的传统气象科学知识体系。

边缘化性别群体的非物质文化遗产所施行（enact）的空间，成为社会允许这些群体运作的社会空间。因此，在层面开展非物质文化遗产确认（identifying）时存在性别偏见，就有可能带来风险，即某些性别群体的遗产被忽视。宛依人妇女历史项目（theWaanyiWomen’sHistoryProject）。人类艺术创造、生产、传播、销售和消费多种多样的文化多样性，是世界多姿多彩的根源，也是民族文化存续的表征。以工业化为推动力的现代化变革，满足了日益增长的市场需求，却也严重而持续地破坏着人类文化多样性，被英国社会学家安东尼·吉登斯视为生产机制的“脱域”（disembeding），造成现代世界大范围、大纵深的破坏性重构。
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“珠山八友”以传统的文人画为切入点以陶瓷为载体以瓷代纸，以画入瓷，珠山八友以扬州八怪为典范，以海派艺术家为榜样，在浅绛彩的基础上，涉取西方陶瓷艺术风格和技法，以新粉彩文人瓷画的表现形式将景德镇的陶瓷粉彩推向了一个新的高峰，对陶瓷绘画的现当代发展产生了重大而深远的影响。从而形成了比浅绛彩瓷色彩更为丰富的瓷本“新粉彩”绘画。提出了不少富有前瞻性、针对性和可操作性的各类非遗科学保护的对策。书中指出，我国非物质文化遗产极为丰富，其类别和呈现形态多种多样，而不同类别的非物质文化遗产既具有一些共性、关联性，又具有各自独特的属性和特点。普适性的保护方式和方法，虽然也能达到一定的保护效果，但难以实现富有针对性的科学保护。

区非遗传承人新增山西运城非遗目录