商铺名称:成华区车易净化工用品经营部
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配方技术资料货到后付款
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人文教育不仅仅是学校里的事情,更是全社会的责任。当社会问题积累得太多的时候,人文教育就会变得更加复杂和难以实施。构建和谐社会,前提是这个社会必须是一个良知社会。社会必须有一些最基本的,像铸石一样的价值观和原则来支撑住它。我们用人文的思想从小教育一个孩子,在他的成长过程中,使他成为良好的人,这是完全有可能的。但如果社会环境不配合,这个目标也是很难能实现的。“水门事件”后的尼克松最后向全体美国人道歉。他辞去总统第二次访问中国,又见到了毛泽东的时候,毛泽东问尼克松,那么点儿事就把你搞下来了?由此我们会发现两个国家的价值观形成极大差别:在我们这儿是“那么点儿事”,而在美国那里——全美国的公民,从大人到孩子都感觉受到了伤害。是的,他们之所以不能原谅他们的总统,乃因总统极大地运用权力伤害了他们。
技术主义、商业主义、官僚主义——人文教育的三个敌人人文教育在当今中国,面临着技术主义、商业主义、官僚主义三个敌人。技术主义什么都要搞量化,可人文元素毕竟是最不能量化的思想元素。商业主义什么都要利益第一,而且要利益最大化,可“人文”偏偏不是以赚钱为首要目的之文化。官僚主义最瞧不起“人文”,可它们最有权力决定“人文”的文化地位。这些人文教育的敌人,哪个都很厉害,哪个都很强势。与它们比起来,“人文”是很温软、很柔弱的文化品种。尽管如此,人文思想却是人类全部文化总和中最有价值、最核心的那一部分。少了这一部分的文化,轻言是次品质的文化,重言是垃圾文化。
商业文化是什么赚钱搞什么,不惜腐蚀人的心灵。前不久的相亲节目《非诚勿扰》,相关批评已经有了。电视台是国家公器,国家公器不体现人文文化思想是不对的。连娱乐节目也存在价值传播的问题。“我宁可坐在宝马里哭,也不坐在自行车上笑”,这其实是某些女孩子们真实的想法,是可以讨论的。但是,如果不是讨论而仅仅是表现,就会事与愿违。美国的商业文化也是无孔不入的。举个例子,有两个美国未成年的女孩境外贩毒,在国外被引渡回国。结果,刚一下飞机,所有的记者全都去了。许多文化公司跟她们签合同:出书的合同、拍电影的合同、专访的合同等等,这两个贩毒的女孩还没出机场,她们的身价都已经千万以上了。面对唯利是图的文化的骄横,知识分子首先会发出声音,特别是在法律没有明确规定的时候,知识分子就会站出来。美国的知识分子当时就纷纷站出来予以谴责了——而那些合同虽不违法,但等于作废了。西方有诸如《关于健全人格的24不》等图书,其中几条包括怎样看待金钱、怎样看待权力,而我们这里,这样的书是无人问津的,人人都觉得自己的人格很健全了。这些所谓“人格很健全”的人一听说有本书教人怎么变富,大家全都去买了,一听说有本书教人在官场上“厚黑”,也买之唯恐不及。这如何是“健全的人格”?
官僚主义更多的现象是对“人文”文化的一种不以为然。或者口头上认可,但心性漠然,或者不愿支持,不愿付出。偶然有时候也觉得那是不能或缺的,但转而一想,这还是让别人去做吧。强势的官僚主义本能地嫌恶人文文化,从政治功利的角度来看,对于一个官员,人文文化往往不能成为政绩。相比而言,修了一条路,建了一处广场是那么清晰可见。娱乐文化至少还花钱营造了热闹,而人文文化却无热闹可言,故他们认为才不投入那“打水漂”的钱。原来的提法是“文艺搭台、经济唱戏”,就是这样一种非常功利的思维。文艺成了工具、台面,是种衬托,活脱脱一个打工者形象。我们还常说,下一步的社会和谐工作要把文化当做“抓手”,“抓手”是什么?就是门把手之类,随便抓一下做支撑。最近的提法是“文化软实力”,“软实力”也非常功利,去国外办一些孔子学院普及汉语,就体现实力了么?姑且认为文化是一种“力”,我们现在要考虑的是如何体现这种“力”,如何使用这种“力”?是用这个“力”影响公民,让公民提高自己的意识,进一步监督政府把事情做好,还是用这个力来影响公民,使他们更加承认——百分之百的承认官员的权威?官僚阶层对民主的人文思想能压制就压制,恨不得再搞一次“反右”,这种文化还正常吗?现在某些人对文化知识分子还是分派别,从前是分成左派和右派,右派的命运很不好。我们现在又有了新左派和新右派。在有些人看来,新左派不可怕,毕竟他还继续崇拜着毛泽东,所以还属于“咱们”的人。而现在的被视为“新右派”的知识分子依然差不多还是当年的“右派”,只是没人能够轻易剥夺你的工作或把你发配到某个地方去。假如有人想让社会更透明一点,良知一点,民主一点,他就成了“新右派”的话;假如面对这么多分明由于不够民主而积累的社会问题还羞于谈西方的民主的话;假如大家都学聪明了,谁都不做“新右派”的话,这个国家不就没有民主的声音了吗?