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谈禅，离不开香。

读《红楼梦》，宝玉、黛玉的卧房中，都摆着香炉。有一次，宝玉在黛玉的书房看到一本天书，黛玉说，那是琴谱。

古代有身份有地位的人，生活相当讲究，他们爱用香，礼佛祭祀，书房卧室内都有香炉。用香是身份、礼仪的象征。……

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北大的刘丰教授试图用多维度的理论告诉我们，获取人生自由，是如何通过提升纬度实现的。这个就是不同的纬度思考问题所带来的烦恼不一样，也带来了自由度不一样；每多一维次会多出无穷多倍的美感。

伏羲观天，观到的河图是什么呢？实际是高维能量成我们三维地像。 …………

如果一个人能把生命中的所有的当下，都用来转念、提升，那他生活在一种全然的喜悦的生命状态。所以佛教的修行，也不是说修的未来，修的来世，修的全是当下。

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黑云压城城欲摧,

甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里,

塞上燕脂凝夜紫。

李贺写这首诗的时候才十八岁，已经让当时的文坛大咖韩愈刮目相看。李贺诗想象奇特，有神奇之美。如《李凭箜篌引》中说：“石破天惊逗秋雨”、“老鱼跳波瘦蛟舞”、“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”。意思是说：李凭弹奏箜篌，激破了五彩石，逗落了绵绵秋雨；老鱼兴奋得随波跳跃，瘦蛟也翩翩起舞；月中吴刚听得入迷，忘了睡眠，依靠着桂树；露珠斜飞也打湿了在一旁静听的玉兔。实在妙不可言。

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我比较喜欢的是李贺的《苦昼短》：

飞光，飞光，劝尔一杯酒。

吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿。

食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在，太一安有。

天东有若木，下置衔烛龙。

吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。

自然老者不死，少者不哭。

何为服黄金，吞白玉，

谁似任公子，云中骑碧驴。

刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

李贺的诗“邪”气太重。

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“天生天杀，道之理也”“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安”。《阴符经》提出了“盗机”问题，也就是用天、地、人“相盗”之说，来解释天与自然之间相互补益。人呢，是把天地之精神吸收到自己身上来。

“盗机” 看不见，也摸不着。有注曰：天地与万物生成，盗万物以衰老；万物与人之服御，盗人以骄奢；人与万物之上器，盗万物以毁败。皆自然而往。三盗各得其宜，三才递安其任。天心无恩，万物有心，归恩于天。《传》（《易传》）曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。

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什么是“闪灵”呢？“闪灵”一词是根据原著“shining”翻译而来。很多影评说，它在本片中是第六感、直觉的意思。也有人说，“闪灵”是一种遥感能力，是一种潜意识。有人说，看这部影片，实际上就是看一个男人的毁灭过程。也有人说，是一部变相的印第安人血泪史。

现在说回李贺的诗《苦昼短》。

“飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高、黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿”。如果从一个医生的角度看这几句诗，就不难理解：这个时候的李贺，已经病得很重了。长时间地咳嗽，高烧不退，身体快撑不住了，他已经有了精神的抑郁倾向了，开始出现幻觉，频频出现腐草、鬼灯、秋坟、衰兰、冷烛、寒蟾等等，死神向他招手了，他预感到自己的大限将至。这诗就是他给自己写的祭文，或者就是一首黄泉诗。人的本能是不想死，诗人李贺也不例外。他希望留住飞逝的时光。

李贺的诗，晦涩叛逆，阴风阵阵，鬼气森森。喜欢李贺的人，说他的诗很猛，“自苍生以来所绝无”“在太白之上”，说他超过李白。也有人说，他是中国的济慈、波德莱尔、柯勒律治。不喜欢他的人则说，他没那么厉害，也就是和唐代的王建、张籍差不多，就那样。

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（原载《南腔北调》杂志，2017年7月号，原标题为《禅说唐朝诗人三大家——王维、李商隐和李贺》，原文近3万多字，这里只取极小一部分，有大段删节）