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　　弟子珠:它的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。(唐 义净译《金光明最胜王经》卷四“最胜陀罗尼品”第六，《大正藏》卷一六)

2、边缘磨损：念珠边缘的磨损非常有特点，由于念珠在掐念过程中，珠体之间会有相互的摩擦，长此以往造成了这种形式的磨损。这种磨损与现代打磨工艺中的“倒角”工艺并不相同，倒角通常是大弧面，非常的直观，而这种自然磨损在直观上是很难察觉的，但用手掐念时会感觉珠体边缘十分的润滑，与新珠子截然不同。这种磨损是经年累月的掐念过程中形成的，再细腻的现代工艺也实难效仿。收藏者细心观察之下应当都会由此心得。 3、润透度：珠体的润透度主要是针对菩提类念珠与骨质、牙质等有机材质类的念珠而言。能实现润透的珠子，一定是质地坚实的，也就是通常说的密度较高的籽粒。通常来讲，一条新珠子经过把玩后，首先改变的是珠体的光洁成都，然后是珠体的颜色，最后才是润透程度。以最常见的菩提类念珠为例，年份最好的念珠在用强光观察珠体时，通常有“入光”的现象，表层质地完全润透，这样的念珠为上品，也十分难得。念珠的润透程度通常是判断念珠年份的一个重要参照标准，尤其是菩提一类的念珠虽然属于草木，质地较软，但能真正完美的体现出润透的实属凤毛麟角。 4、色泽质地：多数材质的念珠在色泽上均以红色为佳，但形成的方式多种多样，例如朱砂供星月、庙挂念珠、大象皮念珠等等，其中无论是否出自本意均涉及染色工艺，目前有很多新仿念珠也效仿染色，因此单纯的从颜色上辨别新旧实不可取的，通常要将色泽与念珠质地结合起来观察。年份好的念珠，质地上一定会有瓷化的现象，表层包浆厚重，光气十足。这是由于西藏地区的人们将念珠用作计念工具，长时间于指间掐念，并不像我们一样长时间佩戴在身上，所以，有很多念珠包浆丰厚但颜色并不深。